'Eu fiz uma bagunça'

Depois de nomear um novo prefeito para o escritório doutrinário do Vaticano e publicar uma lista de convidados pessoais para a sessão sinodal de outubro, o Papa Francisco coroou uma onda sísmica de nove dias no domingo ao publicar uma lista de novos cardeais que criará em setembro.

Foi, por qualquer padrão, uma atividade histórica para o papa. E com Francis, de 86 anos, a sair de uma cirurgia recente e a iniciar uma agenda de viagens internacionais difícil, é difícil não ver a lista de nomeações como um planeamento legado.

Mas qual é o legado que Francisco está a criar para si mesmo – estará ele a posicionar as peças para um final calculado para o seu pontificado? Ou será que ele se vê como — para usar a sua própria exortação na Jornada Mundial da Juventude no Brasil — “fazendo uma bagunça”, abrindo espaço para o Espírito Santo se mover quando Francisco sai do palco?

Em outras palavras, como Francisco entende a sua grande semana?

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—Qualquer que seja a conclusão, o Sínodo sobre a Sinodalidade provavelmente será considerado o evento definidor do pontificado de Francisco.

Embora, em teoria, o Sínodo, e o processo consultivo global que o precedeu, se destinem a produzir um debate sobre o que significa exactamente para a Igreja ser “sinodal”, os documentos e discussões produzidos têm-se desviado de questões doutrinais e disciplinares.

Ao longo do processo global, a Cúria Romana sob o Papa Francisco pareceu por vezes estar envolvida num jogo de empurra e puxa com os itens mais radicais da agenda propostos e com aqueles que os propõem.

Consideremos, por exemplo, que os Dicastérios para a Doutrina da Fé e para os Bispos têm estado envolvidos numa batalha de anos contra o “caminho sinodal” dos bispos alemães e os seus apelos à ordenação de mulheres e ao reconhecimento formal pela Igreja das uniões do mesmo sexo. .

Mas, ao mesmo tempo, o secretariado sinodal do Vaticano – em documentos destinados a “sintetizar” a experiência sinodal global – parece promover esses apelos como vozes minoritárias “proféticas”.

Nos últimos dois anos, essas duas respostas romanas pareciam estar em tensão uma com a outra, se não se movessem positivamente em direcções diferentes. Mas isso mudou na semana passada, aos olhos de muitos, quando Francisco nomeou o Arcebispo Víctor Manuel Fernández como o novo prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé.

Fernández imediatamente causou agitação, dando uma série de entrevistas e declarações públicas nas quais sinalizou a sua abertura para revisitar – e até mesmo reverter – a declaração anterior do seu novo departamento, emitida com o endosso explícito de Francisco, de que as bênçãos litúrgicas para as uniões do mesmo sexo são impossíveis.

A sensação de que algo significativo está prestes a mudar aumentou na sexta-feira, quando a lista de convidados papais especiais para a sessão sinodal de outubro incluía o famoso ativista LGBT, Pe. James Martin, SJ, e o Cardeal Robert McElroy, que apelou ao Sínodo sobre a sinodalidade para debater diretamente questões doutrinárias.

Para muitos, essa impressão ficou gravada na pedra no domingo, com o anúncio de 21 novos cardeais, incluindo vários que se presume serem, ou apresentados como, votos-chave para um candidato de “Francisco de continuidade” num futuro conclave.

Mas mesmo que os comentaristas tenham começado a interpretar as ações de Francisco como as de um velho apressado, ainda não está claro para onde ele está correndo, exatamente.

Ou pelo menos não está claro o que o papa vê como o ponto provável de sua própria partida.

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—Se Francisco está abrindo caminho para grandes reversões no ensinamento da Igreja, o consenso geral entre os observadores do Vaticano parece ser que o sínodo é o seu mecanismo de entrega escolhido, encerrando um processo global plurianual com uma exortação apostólica definindo um novo tipo de “ Igreja sinodal”.

O documento pós-sinodal, segundo a teoria popular, fornecerá a estrutura teológica e eclesiológica sobre a qual se apoiará uma nova era de reforma progressista, com o próprio Sínodo servindo como uma espécie de Concílio Vaticano III, apenas por convite, para lhe dar uma aparência de consenso.